СОВЕРШЕНИЕ ПОЛНОГО ОМОВЕНИЯ ДЛЯ ВСТУПЛЕНИЯ В МЕККУ (8)

СОВЕРШЕНИЕ ПОЛНОГО ОМОВЕНИЯ ДЛЯ ВСТУПЛЕНИЯ В МЕККУ
18. Тому, у кого есть возможность, следует совершить полное омовение перед вступлением в
Мекку, а также вступить в нее днем, следуя примеру посланника Аллаха, да пребудет над мир и
благословение Аллаха31.
19. Следует вступать в Мекку с верхней стороны, где в наши дни расположены ворота аль-
Ма’ля (баб аль-Ма’ля), поскольку пророк, да пребудет над мир и благословение Аллаха, вступил в
Мекку через верхний перевал (со стороны местечка) Када32, возвышающийся над кладбищем, и
вошел в (Заповедную) Мечеть через ворота Бани Шейба, ибо это кратчайший путь, ведущий к
Черному камню.
20. Паломник также может вступить в Мекку через любой путь, который он пожелает, по-
скольку пророк, да пребудет над мир и благословение Аллаха, сказал: «Каждое ущелье Мекки яв-
ляется путем и местом для жертвоприношений». В другом же хадисе сказано: «Вся Мекка является
проходным путем: входят в нее оттуда и выходят оттуда»33.
21. Если ты входишь в Мечеть, то не забудь вступить в нее с правой ноги34 и сказать:
عل ىمحم دوسل م، الله مافت حل يأبوا برحمتك = الله مص ل
“Аллахумма, салли ‘аля Мухаммадин уа саллим! Аллахумма-фтах ли абваба рахматика! ”
«О Аллах, благослови Мухаммада и ниспошли ему мир! О Аллах, открой для меня врата Свое-
го милосердия!»35; либо же следует сказать:
أعو ذبا لالعظي م، وبوجه هالكري م، وسلطان هالقدي م، م نالشيطا نالرجيم
“А’узу би-Лляхи-ль-‘Азым, уа би ваджхихи-ль-кярим, уа султанихи-ль-кадим мин аш-шайтани-р-
раджим!”
«Я прибегаю к Великому Аллаху, к Его Благословенному Лику и Его предвечной власти от
проклятого шайтана!»)36.
22. Когда паломник увидит Каабу, он может воздеть вверх руки, если пожелает, поскольку это
установлено от Ибн ‘Аббаса37.
23. От пророка, да пребудет над мир и благословение Аллаха, не установлено произнесение
здесь какой-то особой мольбы, поэтому паломник может обратиться к Аллаху с любой мольбой,
которую пожелает. Если же он захочет воззвать с той мольбой, которую произнес ‘Умар: «Алла-
хумма анта-с-Салям уа минка-с-салям, фа-хаййина раббана би-с-салям!» (О Аллах, Ты – Мир38 и от
Тебя – мир39, так оживи же нас, Господь наш, миром40«), – то будет хорошо, поскольку это уста-
новлено от него, да будет доволен им Аллах41.

-----------------------------------------------------

31 Об этом передали аль-Бухари. См. также «Сахих Аби Дауд» (1865).
32 Об этом передали аль-Бухари. См. также «Сахих Аби Дауд» (1866).
33 Этот хадис привел аль-Факихи через хороший иснад
34 Об этом передается хороший хадис, приведенный в «Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха» (№ 2478).
35 См. «аль-Калям ат-таййиб» шейх аль-Ислама Ибн Таймиййи. Хадисы, содержащиеся в этом труде, я проверил
на достоверность (см. стр. 51-52).
36 Там же.
37 Об этом от него передал Ибн Аби Шейба через достоверный иснад. Другие (мухаддисы) передают об этом от
пророка, да пребудет над мир и благословение Аллаха, однако через слабый иснад, как разъяснено в «Сильсилят аль-
ахадис ад-даифа» (№ 1054).
38 Прим. переводчика: ас-Салям – одно из Прекрасных Имен Аллаха, указывающее на свободу Аллаха от каких бы
то ни было недостатков и изъянов.
39 Прим. переводчика: т.е. Ты избавляешь от любых бед, невзгод и несчастий.
40 Прим. переводчика: «ас-салам» здесь: благополучие, которое взывающий с мольбой просит от Аллаха.
41 Об этом передал аль-Байхаки (5/72) через хороший иснад от Саида бин аль-Мусаййаба, который сказал: «Я слы-
шал от ‘Умара слова, которые вам не передаст больше никто другой, кроме меня, так как их уже нет в живых. Я слы-
шал, как он говорил, когда видел Дом (Аллаха): “Аллахумма анта-с-Салям уа минка-с-салям, фа-хаййина раббана би-
с-салям!”». Аль-Байхаки также передал через другой иснад от Саида бин аль-Мусаййаба, что Умар произносил эту
мольбу. Об этом также передал от них Ибн Аби Шейба (4/97).